功夫一味，恭敬一味，載體一味

 

 

 

功夫一味，恭敬一味，載體一味

 

 

禪茶一味，是近年來茶禪兩界樂議的話題，

那麼此“一味”究竟味在何處呢？

在我看來，涵蓋於三點：功夫一味，恭敬一味，載體一味。

功夫一味

是指茶與禪都講落實，熬工夫。

由禪達悟，論的是根器與修行，自古至今，哪一間禪堂沒有蒲團坐爛？

而茶如白琳者，一看產地，二看火候——非生於峻險之地，

非老火慢焙者不為上品。這是茶與禪共通的第一點：考功夫。

 

恭敬一味

講的是態度。

這需要從內心樹立起對佛陀、佛教獨立正確的認識，

進而抽發出自然的尊敬。佛教的儀式中常常用茶禮、茶儀、

茶供等方式來表達對“佛”，即“覺者”的尊崇，清雅莊重的儀式，

正是寄託了信眾們清淨無染的恭敬之心，

這是茶與禪共通的第二點：起恭敬。

 

載體一味

是說茶與禪都需要表達和衍演，

古來祖師唱和酬答，歷代茶人烹茶盡具，

都是通過形式來表達一個內涵物的核心。

在中國歷史上，茶與禪的興起、發展趨勢相近，同根同源，

這使茶之一事成為表“禪”的一個很好的載體，使“禪”之一境，

成為茶人們修行的最高追求。

茶人們修研茶道，是為了克服局限，達到自在無礙。

而古來禪宗巨匠，無論是趙州的三稱“吃茶去”，

還是圓悟手書的“茶禪一味”無不是祖師籍茶表禪的方便手段。

這是茶與禪共通的第三點：互為載體，互為道器。

 

(來源：聖凱法師)