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心境與界境 心境與水境
一位智者與一位禪師是知心朋友。
一天，他倆相約一起去爬一座高山。
他倆從清晨開始攀登，花了大半天時間才登上那高聳入雲的高山。站立山頂，智者望著山清水秀的風景，感慨萬端道：“會當凌絕頂，一覽眾山小。我現在才切實感覺到人往高處走，水往低處流的心境了。
” 禪師說道：“老弟，你就永遠留在這裡吧。我可要悠然下山去了，到山下去享受自己美好的生活。”
智者問道：“兄長，你這是什麼意思？”
禪師說道：“人生在世，奮發向上是每個人美好追求的動力，但是人處在人生的頂端時卻有三種不同的選擇。”
智者問道：“哪三種不同的選擇呢？”
禪師說道：“一種選擇是不知天高地厚，總是認為自己高人一等，會當凌絕頂，一覽眾山小，還不斷地渴望登到天上去，結果卻摔得粉身碎骨；一種選擇是呆在頂端，留戀頂處的美妙風光，只好處處慎微慎行，此地卻是高處不勝寒、曲高和寡、危然而生；一種是有自知之明、預知之智、安然之慧的選擇，知道天上有天、山外有山、人外有人，明曉自己人生的頂點在哪裡、落點在何地，此種選擇者心境開闊、界境明晰，索之有道、求之有度，最終會生活安然、人生大成。”
智者說道：“心境廣闊，界境明然，才能擁有惠美大成人生。”
禪師會然笑之。
心境與水境
心如止水是怎樣的境界，我尚未參悟到，但宇宙間的一切都不斷地在變、在化、在動。水，是流動的，因為流動而靈動。智者樂水，樂的應是這份靈動吧。
不動的水是死水，不變的思維終會枯竭，不動不變是出不了智慧的，是做不成事的。唯動則“流水不腐，戶樞不蠹”，唯變可通，通則能久。老子激賞“上善若水”，孔子喟嘆“逝者如斯”，水給了人多少哲思，卻只無語東流。
東坡先生可謂知水者。一句“常行於所當行，止於不可不止”道出了水的特性，又說水“在平地滔滔汩汩，及其與山石曲折，隨物賦形”，這“隨物賦形”四字更是點出了水的靈性。
今人有言：“有的時候人應該像水一樣，如果前面是山，就繞過去；如果前面是平原，就漫過去；如果前面是張網，就滲過去；如果前面是道閘門，就停下來，等待時機。”不正詮釋了蘇君行止隨賦之說？
也許遇到閘門，可謂是止水了，但只是相對的靜止，它在蓄勢，在等待。也許區區一個小坑，一個小杯便能把水拘住，但誰能將它永久牽絆！水可變形，可變態。或滴，或滲，或湧，或流，或淌，或奔，無形不變；小則為涓涓細流，大則為江河湖海，下則凝為冰霜霧露，上則化為雪雨雲氣，無態不化。
水隨物賦形，隨順自然，這絕非隨波逐流，沒有原則，更非逢迎屈就，奴顏婢膝。變的只是外在的形態，是委婉曲折的方法，不變的，則是內在的心性，是一往無前的志向。
水性至柔，然而滴水可以穿石，奔洪可以噬物，處弱則居靜待時，居強則發威作勢。它柔弱之時，是簷尖點滴，是汩汩泉湧，是平湖如鑑；它咆哮起來，是壺口湍飛，是錢塘潮起，是大江東去。這世間又有什麼能夠抵得上水的偉力！
法於自然，委順化遷，因勢而動，隨機應變，以變制變，這就是水的境界，也或許是心的最高境界吧。擁有水心一點，世上又有什麼煩惱能把我們的心情變得糟糕，有什麼坎坷能讓我們的腳步停下，有什麼困境能將我們的心靈束縛呢？
煩惱困苦，直如浮雲，“何有於我哉”？
任它來，由它去吧。
來源:《思維與智慧》
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